致謝 ........................................................................................4

編年史小註 ............................................................................5

修訂版引言 ............................................................................8

一、依納爵的圖像 .............................................................31

二、依納爵與耶穌 .............................................................63

三、世界與聖三 .................................................................83

四、分辨神類 ...................................................................109

五、依納爵式的祈禱 ......................................................137

六、神操 ...........................................................................159

七、靈修輔導 ...................................................................181

八、聖神的具體呈現：耶穌會 ......................................197

九、依納爵靈修與教會 ...................................................225

十、依納爵靈修與平信徒 ...............................................245

十一、當前依納爵靈修的議題 .......................................267

延伸閱讀 .............................................................................291



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導讀



　　我們不應假設依納爵只消化了那些浪漫騎士小說中膚淺的陷阱，而沒有體會它們深一層的理想。至少，他經久持守的某些更深刻的價值中，有一些便植根於浪漫小說的土壤。在16世紀初，封建時期已經走到窮途末路，甚至連保守的西班牙北部地區也是如此。不過，浪漫小說以一種理想化的形式，具體呈現了封建制度中最佳的價值，而這些理想引燃了依納爵年輕的想像力。浪漫小說理想化的價值之一，是騎士部屬與他所效力的主上之間的封建關係。藉著表達敬意的象徵性儀式，騎士部屬與主上皆自願進入這樣的關係。在最佳典範中，這關係的基礎是愛。騎士和君王在雙方友誼的基礎上，對彼此負起特定的義務。就騎士而言，主要意味著服務之舉，懷著在這服務中揚眉吐氣的渴望，在被呼召時給予幫助和忠告。而君王則出於個人關切與利益，承諾做騎士的領袖和朋友，提供他生活所需及保護。在由此而發展出的倫理系統中，最寶貴的部屬特質乃是忠誠、勇氣、為了服務主上而不惜受苦的意願，以及對君主和其他騎士的慷慨。主上也因對麾下騎士的忠實和慷慨而受人愛戴。