《陳鼓應學術文輯》系列 出版序

自序



導言

論道 家在中國哲學史上的主幹地位──兼論道、儒、墨、法多元互補

一、

二、

三、



方法論

從「得意忘言」的詮釋方法到譜系學方法的應用

一、前言

二、得意忘言的詮釋方法

三、譜系學方法的應用

四、從譜系上探討哲學史上三大重要議題

五、結語

六、後記



概論

論道與物關係問題：中國哲學史上的一條主線

一、前言

二、老莊道的意涵

三、老子的道與物關係

四、莊子的道與物關係

五、結論



「理」範疇理論模式的道家詮釋

一、前言

二、莊子首次賦予「理」以宇宙論意涵

三、〈說卦〉「窮理盡性」在主客架構下的哲學意涵

四、王弼、郭象對於「理」的闡發

五、成玄英將「理」提升為本體論最高範疇

六、程朱理本論的提出

七、結論



三玄四典的學脈關係──論三玄思想的內存連繫之一

一、前言

二、三玄的主題與主體思想

三、《易》古經與《老子》思想的內在連繫

四、老子與易傳思想發展的脈絡關係

五、〈彖傳〉的自然觀及其道家觀念叢

六、〈繫辭〉的易道觀及其道家觀念叢

七、結語



老、莊及《易傳》的重要哲學議題──論三玄思想的內在連繫之二

一、前言 149

二、三玄共同的哲學議題

三、結語



史論

郭店簡本《老子》所呈現的重要哲學問題──由改寫哲學史的觀點談起

一、哲學理論的突破始於老子

二、老子「有」、「無」的本體論意涵

三、老子倫理思想的重新思考—─老子仁義觀的重估

四、結論



道家在先秦哲學史上的主幹地位

一、哲學與中國哲學的特質

二、道家的思維方式成為歷代中國哲學的主要思維方式

三、從道論看哲學的主幹地位

四、先秦道家各派的內聖外王之道

五、早期儒家的道家化

六、從哲學典籍文獻看道家主幹說



從《呂氏春秋》到《淮南子》論道家在秦漢哲學史上的地位

一、前言

二、秦道家代表作──《呂氏春秋》

三、從司馬談〈論六家要旨〉看《呂氏春秋》之歸本於黃老

四、秦道家思想特點

五、《呂氏春秋》與《淮南子》兩書思想的內在連繫

六、《淮南子》宇宙論體系的建構

七、《淮南子》的主術思想

八、結論



王弼體用論新詮

一、前言

二、老子本原論至王弼本體論詮釋的轉向

三、老子生成論至王弼本根論的詮釋

四、王弼體用觀：「以無為本」及「以無為用」

五、王弼體用觀中的黃老思想

六、〈周易注〉中的黃老治世思想

七、結語



論周敦頤《太極圖說》的道家學脈關係──兼論濂溪的道家生活情趣

一、前言

二、周敦頤的道家生活意境

三、《太極圖說》源自道家學脈

四、《太極圖說》中的道家觀念叢

五、結語



張載的理論建構及其道家觀念叢

一、前言：宋初開闊學風與儒道思想會通

二、張載的氣化宇宙論

三、心性學說：「心統性情」

四、「民胞物與」：融合儒道的境界論

五、結論



道家思想在現代

一、近現代道家思想的興起

二、現代新道家的崛起

三、道家的政治智慧、人生境界及形上思辨

四、道家傳統在當代復興的契機