目錄



卷壹、安樂哲儒家思想中的角色倫理學

角色行動與團結倫理—安樂哲的儒家角色倫理學論評�林遠澤

一、前言

二、儒家角色倫理學的理論合法性

三、儒家角色倫理學的創造性誤讀

四、儒家角色倫理學的理論證成

五、結論



成人之道中的仁學與倫理實踐—兼論安樂哲的敘事的人性與角色倫理學�林素娟

一、前言

二、成人之道與親親、尊賢的倫理實踐

三、合外內之道的「性之德」

四、由敘事的人性論，禮樂修養脈絡思考成人之道

五、結論



卷貳、安樂哲視野下儒、道、佛的碰撞與轉化

安樂哲「中、西」比較視域下的先秦「儒、道」詮釋—從《老子》的關連性宇宙到《莊子》的物化世界觀�賴錫三

一、討論緣起：問題意識

二、儒道共享的中國古典世界觀：安樂哲在中西互鏡下對「超越性」的解構

三、超越性的延伸討論：繼承宋明理學的體用論？或回歸先秦儒學的相偶論？

四、安樂哲對《老子》非形上學的水平運動、關連宇宙的「道」與「德」詮釋

五、莊子的水平物化世界觀與徹底幽默的人生觀

六、結論



「儒家角色倫理學」與「莊子他者倫理學」的相遇：從臨終陪伴的倫理挑戰出發�陳康寧

一、前言

二、儒家角色倫理學

三、莊子的他者倫理學

四、臨終陪伴的倫理

五、結論



「棄末歸本，返照心源」：圭峰宗密思想中的嚴格超越萌芽�倪泰然

一、導論

二、宗密之「根本」

三、「靈知」無條件性的多層防禦

四、天台知禮：差別相與體之不二關係

五、四明知禮對宗密的論戰回覆

六、結語



卷參、跨文化大師的思想交織

從感通到關係性宇宙觀—唐君毅與安樂哲的交會�蔡岳璋

一、前言

二、唐君毅自然宇宙觀的哲學轉化歷程（1934-1951）：從生機到感通

三、唐君毅與安樂哲的關係性宇宙觀比較：從氣感交融到境生互構

四、啟蒙的啟蒙：儒學詮釋與重構的哲學可能性

五、結論：比較哲學視域下的詮釋總結與開展



安樂哲的「孝」與楊儒賓的「情境主體」：論返根潮流與革命想像的遺忘�莫加南

一、前言：新傳統主義與二十一世紀中國思想

二、反對「外來者強壓在接受者身上」：《思考中華民國》對中國自由主義與社會主義的反思

三、「孝」作為「Family Feeling」：安樂哲的「稀薄的最低普世道德綱領」

四、革命何去何從？回歸「根源」與革命可能性的否決

五、尾聲：超越父權與資本—何殷震與性別解放作為社會解放的問題



結語

高雄猴嬉戲之樂愈加我南游之樂�安樂哲（Roger Ames）

Monkeying About in Kaohsiung: Happiness-Plus in my Journey to the South (南遊記)�Roger T. Ames



徵引書目?

「共生叢書」總序

　　「共—生」，由「共」與「生」，兩個漢字相偶而成。「共」者，兩者相偶以上，標示出凡「存在」必由「關係」而成立。關係才能定義存在，而存在必因關係而或貧乏或豐饒，或糾葛或疏朗，或相仇或相親，等等人事物互為存在的難能課題。「生」者，把貧乏轉化為豐饒，把糾葛變通為疏朗，把相仇調節為相親等等讓人事物從互為存在的生物事實，朝向更多可能性、更大成長性的價值實現。舉凡自然與人文，各種不同形式的「共在」現象，如此鮮明而耀眼。但不可諱言的，各種異化、扭曲、殘酷的「共在」現象，亦不在少數，尤其「人類世」所發展出的種種畸型現象。然而，如何將種種不健康的人類病癥給予診斷、治療、除病，以減少苦難而復歸康復，這便是「共生」的心意歸趨和價值所在。

　　目前人類處境，不可不謂陷入「危機時代」。舉凡地緣政治的激烈衝突，如美中對抗、俄烏戰爭、以巴戰爭、臺海危機等等。到氣候變遷、環境危機、物種滅絕等等時局艱難。一者讓人類面臨繼二次世界大戰來最接近大規模戰爭的危險邊緣；二者讓人類面臨地球生態恐將難以修復的崩潰界線。危機與挑戰，原是每一時代或多或少的現象，但人類當前如此嚴肅與規模的危機，甚至埋藏著?滅式威脅，則更加逼顯「危機」兩字的嚴峻實感。

　　在此一危機時代下，人文學者不能不深有憂患，不能不苦心思慮，不能不奮起承擔。因此，我們在中山大學文學院推動「跨文化國際漢學標竿計畫」，舉辦「世界共生與人文創新」講座，成立「全球共生與國際漢學」研究中心等等，將近五年以上的大量學術工作。一個人的憂患、思考、承擔，力量必然有限而渺小，因此我們嘗試搭起「虛而待物，異見兩行」的共生平臺，希望邀請天下有識之士齊來集思廣益，盡量讓異見異想的不同觀點，能夠「面對面」地進行「共通存在，互相轉化」的「共—生」相遇，以期解開地理政治的惡性競爭與歷史創傷的深度歧見；以期調節和合出眾人心智的最多可能性，一起為人類、為物類、為環境、為和平、為永續，努力探索，以打開共生道路的最大可能性。於此，我們成立這一「共生叢書」，期許危機時代轉化為共生時代。?