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被誤解的神蹟:解密馬可、馬太、路加福音中的異能、奇事與記號
沒有庫存
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9786267764916
曾思瀚
曾景恒
校園書房
2026年6月01日
183.00 元
HK$ 173.85
詳
細
資
料
ISBN:9786267764916
規格:平裝 / 336頁 / 21 x 14.4 x 1.68 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣
分
類
宗教命理
>
基督教
>
神學/教義學
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類
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內
容
簡
介
你最喜歡哪個神蹟?
耶穌所行的神蹟裡,哪一件事最撼動你?
?
關於「神蹟」,我們心中總有無數掙扎:
?·. ?「我最渴望的神蹟沒發生,是因為我信心不足嗎?」
??·.「如果行神蹟就能證明真神,為何敵對者也能行奇事?」
?·. ?「聖經裡神蹟有如家常便飯,為何今天的教會卻似乎避而不談?」
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儘管生活在後現代文化空氣中,我們仍本能地對「神蹟」感到驚奇與著迷。所愛之人健康發生危機,我們尋求神蹟;平安順遂的生活受到威脅,我們尋求神蹟。但若僅將其視為解決問題的捷徑,不僅曲解聖經原意,更可能錯失生命建造的契機。
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曾思瀚博士繼《耶穌的記號》探討約翰福音七神蹟後,再度推出新作《被誤解的神蹟》,重新解讀符類福音中的神蹟奇事。本書帶領讀者穿越時空回到第一世紀,從歷史處境與修辭方法雙軌出發,解密馬可、馬太、路加福音的作者如何用異能、奇事、記號這三組詞彙,來傳達耶穌神蹟要帶給他們讀者的特定信息。你將發現,神蹟不只是為了證明耶穌的神性,更是要闡明「天國的法則」:神蹟不是要為施行者帶來尊榮,而是為受壓迫者帶來拯救;它不只是個人的超自然體驗,更是要恢復受困者的社會連結,並促成群體接納異己的行動,讓神國度擴張、成長。
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邀請你翻開本書,看曾博士如何整合最新新約研究中關於神蹟敘事的豐碩成果,將你的眼光從「解決個人問題」轉向「天國倫理與群體和好」,更新你對基督的認識,領受福音書中真正的大能!
「神蹟」一詞用法寬鬆,可以用來形容林林總總的事物,包括大自然美景到嬰孩出生。關於神蹟的定義,其實是現代人對超自然現象的人工化建構,因為現代主義運動區分「自然」與「超自然」;聖經世界則早已接納和假設神蹟存在,儘管神蹟的出現常屬意料之外。
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此次研究將幫助讀者明白新約如何處理「神蹟」。新約用三個詞語定義神蹟——奇事(wonders/teras)、異能(miracles/dunamis)與記號(signs/semeia),透過這三個詞語,聖經作者描繪一幅非凡的耶穌圖畫:耶穌一生就是神蹟,也以滿滿的神蹟為標記。
——摘自本書〈導言〉
目
錄
作者序 011
導言:本研究的需要 013
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第一部 異能、奇事與神蹟:馬可福音修辭解讀的教導 015
第一章 馬可福音中的神蹟╱異能 023
從耶穌出來的能力(可五30) 024
國度大能與變像(可九1a) 032
分界線(可九39) 039
死人復活(可十二24) 043
人子再來(可十三26,十四62) 051
附錄:人子 054
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第二章 馬可福音中的奇事 063
假先知,真神蹟(可十三22) 064
第三章 馬可福音中的神蹟╱記號 069
天上的神蹟記號(可八11∼12) 070
真正的記號與假先知(可十三4、22) 077
第四章 結語 085
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第二部 異能、奇事與神蹟:馬太福音修辭解讀的教導 091
第一章 馬太福音中的神蹟╱異能 099
真正的異能,錯誤的效忠(太七22) 100
耶穌的神蹟�異能的目的(太十一20∼24) 107
希奇與不信(太十三54、58) 114
死人復活(太十四2) 123
滿有能力和榮耀地降臨(太二十四29∼31) 129
附錄:馬太福音的禱告 135
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第二章 馬太福音中的奇事 139
假先知,真神蹟(太二十四24) 140
第三章 馬太福音中的神蹟�記號 145
約拿的神蹟──第一部(太十二38∼39) 146
約拿的神蹟──第二部(太十六1∼4) 154
第四章 結語 163
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第三部 異能、奇事與神蹟:路加福音修辭解讀的教導 171
附錄:法術、醫學與超自然──探索古代世界觀 178
第一章 路加福音—使徒行傳中的神蹟╱異能 189
主的能力(路五17) 190
散發出來的能力(路六19) 198
「有能力從我身上出去」(路八46) 204
門徒的能力(路九1,十13、19) 209
讚美神蹟(路十九37) 219
從上頭來的能力(路二十四49;徒一8) 224
醫治的能力(徒三12,四7) 233
大能力和腓利的大能?(徒八10、13) 247
非凡的保羅(徒十九11) 255
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第二章 路加福音—使徒行傳中的奇事 263
滿有大能的聖僕耶穌(徒四30) 264
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第三章 路加福音—使徒行傳中的記號 269
擬人化的記號(路二12、34) 270
天上來的記號�神蹟?(路十一16、29∼30) 278
聖殿和人子的預兆�記號(路二十一7、11、25) 284
指向基督(徒四16、22、30) 289
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第四章 路加福音—使徒行傳中的奇事和神蹟 295
社群生活(徒二19、22、43) 296
神蹟導致的恐懼和信心(徒五12) 302
行奇事的司提反(徒六8,七36) 307
外邦人的神蹟奇事(徒十四3,十五12) 312
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第五章 結語 321
序
福音派對神蹟恩賜一直議論紛紛,很多時候源於詮釋者提出了錯誤問題;常見問題包括「人們還能得醫治嗎?」或「上帝會透過人行醫治嗎?」這些並非聖經文本的關注,而是現代的問題!問題有部分源於我們真誠地渴望「應用」文本的「字面意思」。倘若換個角度看,又如何呢?假如我們提出不同的問題,譬如「神蹟故事在每卷福音書的功用是什麼?」又會怎樣?撰寫本書的需求十分迫切,因為現代福音派基督徒不斷提出文本無意處理的問題,令人感到厭倦。這些文本大部分(若非全部)都沒有要求我們要完全仿照耶穌的方式來行醫治,相反地,作者是透過某一位福音書作者的透鏡,在耶穌生平的故事裡記錄這些神蹟奇事。每個福音書作者鋪排這些故事的方式各有不同,為要給原初讀者不同的教導,那才是詮釋者該費神之處。自《對觀福音心理敘事研究》一書開始,筆者常常思考某些詞語的用法,因為那不僅告訴我們福音書作者要編
寫的是哪種敘事,也讓我們知道這些敘事如何配合作者整體的耶穌事。詞語用法的概念很重要,有助改善新約敘事的解讀。詞語能發揮作用,是因為作者交給它的工作,是在作者的修辭布局中被使用—很多人皆沒有注意這個前設,本書旨在糾正這個新約敘事常見的詮釋毛病,盼望
這種解讀能夠觸及有知識的一般信徒讀者(也就是沒有受過神學院訓練者)。
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本書將探討福音書與使徒行傳的三個常見詞語;「異能、奇事與神蹟」,檢視它們的新約敘事處境,思考這些神蹟的功用和教導。這三個詞語取自使徒行傳二章22節,它們在那裡一併出現,達到最強烈的效果,不過在其他敘事中這些詞語則分開使用。
筆者撰寫本書,無意否定今天還有神蹟或行神蹟的人;可以肯定,神蹟依然存在!盼望本書也能處理神蹟在福音書衍生的其他議題,那些議題值得現代教會注意。此次研究是給筆者的操練,讓我反思這些詞語對讀福音書的初期基督跟隨者有何意義,那是唯一的目的。盼望有知識的一般信徒甚或學術界讀者會從筆者的詮釋得到啟發。這肯定不是此主題的最後研究,若本書能展開對話(無論正面或負面),已是萬分感恩!
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此次研究是筆者主要在香港與加拿大教授新約敘事的成果。感謝出版社同工、同僚、學生與家人的鼓勵,願榮耀歸於上帝!
書
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