超越捨己……………………………………………………………………..1



讓人傻眼的奉獻統計數字………………………………………………….3



為何上帝要我們慷慨奉獻？......................................4



好施捨的，必得豐裕……………………………………….4



積累財寶在天…………………………………………8



為永恆的國度結交朋友………………………………..10



上帝是我主，錢財僅工具……………13



來自真理的解答……………………………………………………………………..15



慷慨奉獻是否應依循某個數字比例？..................................17



十一奉獻：舊約做法…………………………………..19



量力而捐：新約做法…………………………24



新約中慷慨捐獻的實踐面向..................27



信徒為所在地區奉獻………………………….27



向餵養我們靈糧的人奉獻…………………….27



向窮乏的肢體奉獻………………………..……….29



教會間互相捐助………………………………………………….31



實行原則—得著屬靈好處，還以物質捐獻…32



實行原則—教會幫補，以求均平………………33



信徒個人與教會的差傳奉獻……….…………35



結論………………………………………………………………………………38

超越捨己



　　一聽到這個主題——合乎聖經教導的奉獻，很多福音派基督徒就會一臉為難，好像有人逼他們上刀山下油鍋一樣。他們會說：“唉，我也知道自己不該那麼自私，應該少花錢滿足自己，多向神奉獻，可是這樣的日子好痛苦啊！”他們以為聖經所教導的奉獻其核心動機就是捨己，多為神擺上，少體貼自己。然而，當我們檢視新舊約經文，卻發現捨己不是奉獻的應有動機，其實真正應有的動機與捨己完全不同。



　　魯益師曾在筆下巨著《榮耀的重量》中表示，基督徒不僅對於奉獻抱持這種錯誤的動機，對於整個信仰生活亦都抱持偏差動機。他提出了非常有說服力的見地：



　　今天，如果你問二十個好人，他們心目中最崇高的美德為何？十九個人會回答：“無私。”可是如果你問早年任何一位偉大信徒這個問題，對方會回答：“愛。”這就是他們的不同點。一個正向詞彙被負向詞彙取代了，這不只攸關其文學意義，無私最常讓人聯想到的負面想法是不留好處給自己，而非為別人著想。好像最要緊的是禁戒自己的私慾，不是祝福別人，我可不覺得基督教的美德“愛”是這個意思。（註一）



　　我感覺基督徒一談到聖經所教導的奉獻觀，負向詞彙無私往往壓過正向的美德愛，我們掉入一種現代社會的自戀，以為能夠捨己才是關鍵，魯益師再度質疑這種顛倒不清的觀念：



　　新約多處提到捨己，但卻不曾將捨己視為最終目的。聖經教導我們要捨己，背起我們的十架，跟隨基督，且幾乎所有我們可以找到的關於捨己的敘述都是以人的渴望為訴求。倘若現代人隱約以為為自己著想、急切希望享受美事是不對的，那我要指出這種觀念起源於康得和斯多噶學派，與基督信仰搭不上邊。誠然，只要我們去看四福音書關於獎賞的大膽應許和那些獎賞令人驚訝的本質，就會發現我們的主應該認為我們不是欲求不滿，而是懶得向祂伸手。我們已淪為冷淡的受造物，雖然上帝早已賜下無盡的喜樂，我們卻仍倚賴酒、色和個人的野心渾噩度日，就像天真不解的孩童無法想像受邀到海邊度假有多麼愜意，就索性繼續待在貧民窟做泥巴餡餅，我們真的是太容易滿足了。（註二）



　　本手冊的論點是，聖經對奉獻的教導根源於回應至少三個基督徒的基本渴望：渴望愛神以回應祂付出的愛、渴望愛別人，和渴望見主面時，能得到關注與獎賞。雖然在某些情況，這樣的奉獻的確包含捨己這個負向層面，捨己卻不是聖經所述的核心動機。聖經記載的反而是上帝有意喚醒我們心中的渴望，這個渴望就是為了回應祂在基督裡賜下的大愛而去愛人。因此，要學會慷慨奉獻，不在於拼命捨己，而要學習不吝嗇地愛人，一如神毫無保留地愛我們。慷慨奉獻的真諦就是慷慨地付出愛。